B.2. Prototipos y estereotipos en la Gramática

PREGUNTRAS 1:
1. ¿Qué estereotipo está actuando en el uso de la palabra “huelga” para designar un acto reivindicativo del movimiento obrero, que implica un compromiso individual y colectivo?:
-Actúa el estereotipo de la idea preconcebida de la decisión de los obreros de dedicarse a las actividades de ocio de su agrado en vez de en trabajar, lo que también se denomina "ir de juerga", dando lugar a que las palabras huelga y juerga se confundan en sus significados.

2. ¿Basta la etimología para descubrirlo, o hace falta algo más de sociología y psicología?:

-Harían falta todos esos aspectos para saber de donde viene la palabra en cuestión y los estereotipos ligados a esta, ya que, aunque saber el origen de las palabras es fundamental par poder entenderlas y analizarlas, las personas que las utilizan son capaces de variar el origen de estas al querer simplificarlas o adaptarlas a sus situaciones comunicativas, alterando así su significado en numerosas ocasiones.

3. ¿Perjudicaría o dificultaría el conocimiento de la lengua o la autoconciencia de los hablantes que desapareciera la h- en la escritura de los derivados de follicare en español?:

-Teniendo en cuenta que palabra "huelga", la cual deriva de la anteriormente mencionada, no presenta una utilidad específica de distinción o de comprensión de su significado en lo que la "h" con la que se escribe se refiere, no debería suponer ningún problema el escribirla sin esta. Se podría decir que el hecho de haber una "h" en la palabra puede prestar a confusión en el lenguaje oral, concretamente, en el dialecto andaluz, en donde esta letra puede llegar a pronunciarse como la "j", dando lugar a que las palabras "huelga" y "juerga" se confundan.

4. ¿Crees que deberíamos sustituir “huelga” por “paro”, como en algunos países de América Latina (cfr. cesantía, “desempleo, paro”), para recuperar el sentido propio de la palabra? ¿Qué problema provocaría en el vocabulario del español de la Península, por ambigüedad?:

- No, porque, aunque en latinoamérica cuenten con la palabra "cesantía" para referirse a una persona que no tiene trabajo o lo ha perdido, en España usamos la palabra "paro" para definirlo, por lo que si se intentase que también se pudiese utilizar para referirse al "parar por cierto periodo de tiempo las labores del trabajo como signo de protesta ante una mala situación", los conceptos que definen la palabra "huelga", y el que refleja la palabra "paro", los cuales son notoriamente distintos, se confundirían.

Sonido y escritura: fonética y escritura.

1. Valores acústicos de los sonidos.

Los valores acústicos de los sonidos en las lenguas humanas tienen que ver con varios factores:

La diferencia en la fonación: la altura o tono, puede ser más grave o más agudo, el timbre, puede ser más claro o más oscuro, la intensidad, puede ser más fuerte o menos fuerte y la duración, puede ser más larga o más breve.
La articulación de los sonidos: por medio de los órganos de respiración, órganos de fonación y órganos de articulación.

2. Diferencias en la articulación.


Podemos distinguir los distintos sonidos en las lenguas.
Depende sobre todo de la posición de la lengua en dos ejes, vertical u horizontal.

Abertura: si la lengua sube o baja.
Localización: si la lengua se adelanta o se retrasa.
Redondeamiento o labialización.
Duración.
Las consonantes se distinguen de las vocales por el hecho de que se interpone un obstáculo a la vocalización para crear y combinar sonidos verbales.

Modo de fonación: sonoras o sordas.
Modo de articulación: consonantes oclusivas, africadas, fricativas y sibilantes, nasales, líquidas y semiconsonantes.
3. Los fonemas, los alófonos y los alfabetos.


Después de la fonética, surgió la fonología con el propósito de comprender la manera en que los sonidos sirven al propósito humano de distinguir palabras.
La fonología se ocupa de los rasgos distintivos abstractos que confluyen en una serie limitada de fonemas para diferenciar palabras y grupos de palabras o sintagmas.
El estudio de estos rasgos distintivos comenzó de forma no científica, sino intuitiva, cuando se formaron los primeros alfabetos.
Los grafemas suelen coincidir, aunque no siempre, con los fonemas.


Preguntas de investigación:


1.¿Cómo expresarías las emociones básicas teniendo en cuentas que la voz humana se asemeja a un instrumento musical? Relaciona cada una de las emociones con los valores acústicos.
-Ira: tono alto, timbre oscuro, intensidad fuerte, duración breve.
- Enfado: tono alto, timbre oscuro, intensidad fuerte, duración larga.
-Asco: medio, oscuro, débil, breve.
- Miedo: bajo, agudo, débil, breve.
- Alegría: alto, agudo, fuerte, larga.
- Tristeza: bajo, agudo, débil, larga.
- Sorpresa: alto, agudo, fuerte, breve.

2.¿Crees que es posible que alguna vocal sea sorda en español ( es decir, que no haga vibrar las cuerdas vocales)?
No, no hay vocales sordas.

2.1.Clasifica las consonantes del español andaluz en sordas y sonoras, con ayuda de la tabla.

-Consonantes sordas: p, t, ca, co, cu, que, qui, k, f, s, z, ce, ci, h, j.
-Consonantes sonoras: b, v, d, l, m, n, ñ, r, w, y, ga, gue, gui, go, gu.

3.Ahora bien, ¿ qué problema encontraríamos si pretendiésemos escribir nuestras expresiones orales por medio del alfabeto AFI? ¿Podríamos entendernos con cualquier hablante en español? ¿Por qué?

Sería más costoso para nosotros ya que no estaríamos familiarizados con ese alfabeto.

3.1.¿Qué dificultades podríamos encontrarnos si no manejáramos habitualmente la ortografía en el registro culto de nuestra propia lengua? Es decir, ¿qué pasa si solo leemos mensajes de WhatsApp en todo el día?

Normalmente en las redes sociales, se suele abreviar las palabras, no poner tilde, en general no darle mucha importancia a la ortografía, por lo que si solo leemos los mensajes de WhatsApp a la hora de escribir cualquier documento, texto... nos confundiríamos con más frecuencia que antes.

3.2. ¿ Significa esto que las hablas andaluzas son menos valiosas que el castellano o simplemente tienen un valor propio y especifico en el registro oral popular? ¿Por qué?

No, ya que el propio andaluz establece sus reglas de comunicación oral y permite que otras personas distingan las palabras.

3.3.¿Qué puede aportar la diversidad de sonidos y valores acústicos al registro oral y, en general, a una lengua?

La enriquece ya que vemos los distintos acentos de cada persona que hablan la misma lengua.

3.4. ¿Cómo crees que podría mejorarse el alfabeto del español, sin perder su capacidad de representar los fonemas comunes a todos los hablantes?

Por ahora no he visto nada para tener que cambiar o mejorar el alfabeto del español.

Esquema de: La Lingüística como ciencia

Se ha planteado desde los orígenes del pensamiento escrito en las civilizaciones, con toda probabilidad mucho antes. Tenemos constancia hace dos mil quinientos años, tanto en la Grecia antigua  como en la India  tanto en el ámbito religioso, que imagina una creación del mundo por medio de la Palabra.

1. ¿Qué es el Logos?

Logos significa: la palabra en cuanto meditada, reflexionada o razonada, es decir: "razonamiento"

-Significado filosófico

Heráclito utiliza esta palabra en su teoría del ser,tomando al logos como la gran unidad de la realidad.

-Significado psicológico

En logoterapia la búsqueda del logos (en este caso: "sentido de la existencia") es el centro del trabajo existencial y terapéutico para encontrar el sentido y el significado que orientan la praxis del ser humano.

-Significado teológico

antes del siglo I la palabra griega Λógos (Logos) para significar la sabiduría y, especialmente, la razón inherente a Dios, luego del siglo I y a partir del Evangelio según Juan Λóγος (traducido al latín como Verbum) obtiene una significación cristiana.

2. ¿Cómo se componen textos?

-La enseñanza consiste en enseñar a escribir:
La Retórica.
La Poética.
La Gramática.
La Lógica.

3. ¿Cómo evolucionan las lenguas?
Cuando se pretende que la Lingüística se convierta en una ciencia moderna, lo primero que se investiga con carácter experimental, de acuerdo con el método científico, es la acústica de los sonidos (Helmholtz).
Prácticamente en la misma época (mediados del siglo XIX), los llamados “neogramáticos” pretenden explicar las lenguas con ayuda del modelo de Darwin: el evolucionismo biológico. Investigan acerca de la evolución de los sonidos en las lenguas documentadas por medio de la escritura, en Occidente y en Oriente, que influyen decisivamente en la formación de nuevos sistemas fonológicos.

4.Los grandes dilemas contemporáneos, desde el siglo xx.
4.1.El sistema social abstracto de las lenguas contra el habla individual.
4.2.Los lenguajes formales contra la práctica del lenguaje en la vida social.
4.3.Los géneros en la tradición literaria contra los géneros discursivos.
4.4.La competencia lingüística contra la competencia comunicativa.
4.5.La inteligencia artificial contra la neurolingüística.

5. El lenguaje es relación y red.
Quizá la solución a tales dilemas sea una combinación de los dos polos:
5.1. El lenguaje es una red de redes muy compleja, que se materializa en el cerebro humano y en los sistemas sociales.
5.2. El lenguaje es inconcebible sin la relación entre seres humanos sensibles.

Luces de Bohemia, Escena 12.

Rinconada en costanilla y una iglesia barroca por fondo. Sobre las campanas negras, la luna clara. DON LATINO y MAX ESTRELLA filosofan sentados en el quicio de una puerta. A lo largo de su coloquio, se torna lívido el cielo. En el alero de la iglesia pían algunos pájaros. Remotos albores de amanecida. Ya se han ido los serenos, pero aún están las puertas cerradas. Despiertan las porteras.
MAX: ¿Debe estar amaneciendo?
DON LATINO: Así es.
MAX: ¡Y que frío!
DON LATINO: Vamos a dar unos pasos. MAX: Ayúdame, que no puedo levantarme. ¡Estoy aterido!
DON LATINO: ¡Mira que haber empeñado la capa!
MAX: Préstame tu carrik, Latino.
DON LATINO: ¡Max, eres fantástico!
MAX: Ayúdame a ponerme en pie. DON LATINO: ¡Arriba, carcunda! MAX: ¡No me tengo!
DON LATINO: ¡Qué tuno eres! MAX: ¡Idiota!
DON LATINO: ¡La verdad es que tienes una fisonomía algo rara!
MAX: ¡Don Latino de Hispalis, grotesco personaje, te inmortalizaré en una novela!
DON LATINO: Una tragedia, Max.
MAX: La tragedia nuestra no es tragedia.
DON LATINO: ¡Pues algo será!
MAX: El Esperpento.
DON LATINO: No tuerzas la boca, Max.
MAX: ¡Me estoy helando!
DON LATINO: Levántate. Vamos a caminar. MAX: No puedo.
DON LATINO: Deja esa farsa. Vamos a caminar. MAX: Échame el aliento. ¿Adónde te has ído, Latino?
DON LATINO: Estoy a tu lado.
MAX: Como te has convertido en buey, no podía reconocerte. Échame el aliento, ilustre buey del pesebre belenita. ¡Muge, Latino! Tú eres el cabestro, y si muges vendrá el Buey Apis. Lo torearemos.
DON LATINO: Me estás asustando. Debías dejar esa broma.
MAX: Los ultraístas son unos farsantes. El esperpentismo lo ha inventado Goya. Los héroes clásicos han ido a pasearse en el callejón del Gato.
DON LATINO: ¡Estás completamente curda! MAX: Los héroes clásicos reflejados en los espejos cóncavos dan el Esperpento. El sentido trágico de la vida española sólo puede darse con una estética sistemáticamente deformada.
DON LATINO: ¡Miau! ¡Te estás contagiando!
MAX: España es una deformación grotesca de la civilización europea.
DON LATINO: ¡Pudiera! Yo me inhibo.
MAX: Las imágenes más bellas en un espejo cóncavo son absurdas.
DON LATINO: Conforme. Pero a mí me divierte mirarme en los espejos de la calle del Gato. MAX: Y a mí. La deformación deja de serlo cuando está sujeta a una matemática perfecta, Mi estética actual es transformar con matemática de espejo cóncavo las normas clásicas.
DON LATINO: ¿Y dónde está el espejo?
MAX: En el fondo del vaso.
DON LATINO: ¡Eres genial! ¡Me quito el cráneo! MAX: Latino, deformemos la expresión en el mismo espejo que nos deforma las caras y toda la vida miserable de España.
DON LATINO: Nos mudaremos al callejón del Gato.
MAX: Vamos a ver qué palacio está desalquilado. Arrímame a la pared. ¡Sacúdeme!
DON LATINO: No tuerzas la boca.
MAX: Es nervioso. ¡Ni me entero!
DON LATINO: ¡Te traes una guasa!
MAX: Préstame tu carrik.
DON LATINO: ¡Mira cómo me he quedado de un aire!
MAX: No me siento las manos y me duelen las uñas. ¡Estoy muy malo!
DON LATINO: Quieres conmoverme, para luego tomarme la coleta.
MAX: Idiota, llévame a la puerta de mi casa y déjame morir en paz.
DON LATINO: La verdad sea dicha, no madrugan en nuestro barrio.
MAX: Llama.
DON LATINO DE HISPALIS, volviéndose de espaldas, comienza a cocear en la puerta. El eco de los golpes tolondrea por el ámbito lívido de la costanilla, y como en respuesta a una provocación, el reloj de la iglesia da cinco campanadas bajo el gallo de la veleta.
MAX: ¡Latino!
DON LATINO: ¿Qué antojas? ¡Deja la mueca! MAX: ¡Si Collet estuviese despierta!... Ponme en pie para darle una voz.
DON LATINO: No llega tu voz a ese quinto cielo. MAX: ¡Collet! ¡Me estoy aburriendo!
DON LATINO: No olvides al compañero.
MAX: Latino, me parece que recobro la vista. ¿Pero cómo hemos venido a este entierro? ¡Esa apoteosis es de París! ¡Estamos en el entierro de Víctor Hugo! ¿Oye, Latino, pero cómo vamos nosotros presidiendo?
DON LATINO: No te alucines, Max.
MAX: Es incomprensible cómo veo.
DON LATINO: Ya sabes que has tenido esa misma ilusión otras veces.
MAX: ¿A quién enterramos, Latino?
DON LATINO: Es un secreto que debemos ignorar.
MAX: ¡Cómo brilla el sol en las carrozas!
DON LATINO: Max, si todo cuanto dices no fuese una broma, tendría una significación teosófica... En un entierro presidido por mí, yo debo ser el muerto... Pero por esas coronas, me inclino a pensar que el muerto eres tú.
MAX: Voy a complacerte. Para quitarte el miedo del augurio, me acuesto a la espera. ¡Yo soy el muerto! ¿Qué dirá mañana esa canalla de los periódicos?, se preguntaba el paria catalán.

MÁXIMO ESTRELLA se tiende en el umbral de su puerta. Cruza la costanilla un perro golfo que corre en zigzag. En el centro, encoge la pata y se orina. El ojo legañoso, como un poeta, levantado al azul de la última estrella.
MAX: Latino, entona el gori-gori.
DON LATINO: Si continúas con esa broma macabra, te abandono.
MAX: Yo soy el que se va para siempre. DON LATINO: Incorpórate, Max. Vamos a caminar .
MAX: Estoy muerto.
DON LATINO: ¡Que me estás asustando! Max, vamos a caminar. Incorpórate, ¡no tuerzas la boca, condenado! ¡Max! ¡Max! ¡Condenado, responde!
MAX: Los muertos no hablan.
DON LATINO: Definitivamente, te dejo.
MAX: ¡Buenas noches!
DON LATINO DE HISPALIS se sopla los dedos arrecidos y camina unos pasos encorvándose bajo su carrik pingón, orlado de cascarrias. Con una tos gruñona retorna al lado de MAX ESTRELLA. Procura incorporarle hablándole a la oreja.
DON LATINO: Max, estás completamente borracho y sería un crimen dejarte la cartera encima, para que te la roben. Max, me llevo tu cartera y te la devolveré mañana.
Finalmente se eleva tras de la puerta la voz achulada de una vecina. Resuenan pasos dentro del zaguán. DON LATINO se cuela por un callejón.

Esquema conferencia VIH

1).- Planteamiento del sida..
-Charla sobre el SIDA y el virus VIH donde se explica su diferencia y se intenta concienciar a los espectadores sobre este virus y como afecta al sistema inmunológico y tratar de intentar prevenir esta enfermedad con unos conceptos básicos de precaución sobre todo a los jóvenes que son los que se están iniciando en la experiencia sexual.
2).- Orden cronológico de la conferencia.
-El VIH es el virus que desarrollará posteriormente la enfermedad del SIDA.
-En el video explicativo se nos muestra los tipos de transmisiones de este virus que pueden ser: Sangre,sexual o por agujas infectadas.
2.1).- Historia del VIH.
-Se descubrió el 5 de junio de 1981, en 1982 se bautizó como SIDA.
-En los grupos sanguíneos al ser 0 positivo el VIH lo tienes en el cuerpo pero no contraes la enfermedad el contagio y infección no es lo mismo ya que puedes infectarte del virus (VIH) pero no desarrollar la enfermedad.
2.2).-Mecanismos de transmisión.
Sangre,semen,leche materna o secreción.
2.3).-Métodos de prevención.

Los método de prevención son:

-Usar preservativos cuando tengas relaciones sexuales.

-No compartir aguja con nadie.

2.4).-Tratamiento del VIH.
Para evitar esta enfermedad, lo mejor es conocer sus mecanismos de transmisión y, ante cualquier duda, someterse a la prueba de detección del VIH.

Si la tienes debes tomarte varios medicamentos cada día.

Comentario crítico

Me a parecido una exposición entretenida e interesante porque habla de temas que no todo el mundo conoce y que son muy importantes a día de hoy porque a cualquiera le puede pasar si no tomas las precauciones adecuadas . Y en este caso es un tema muy importante porque hablamos de una enfermedad que hoy en día no tiene cura aún y la tendrías toda tu vida y es mejor estar alerta y no contagiarla.

Literatura del exilio.

El exilio ha dominado a lo largo del siglo XX la literatura hispanoamericana, tanto a un lado como al otro del Atlántico. Esta condición anómala del escritor abarcó a españoles, argentinos, chilenos, uruguayos, paraguayos, salvadoreños… entre muchos más. El exilio se manifestó en muchos de sus poemas, cuentos, novelas o ensayos, y fue una característica que los acompañó el resto de su vida, incluso si pudieron regresar a su país natal. Pues como muy bien definió Adolfo Sánchez Vázquez en su libro ¡Exiliado!, publicado en México en 1977: “el exilio es un desgarrón que no acaba de desgarrarse, una herida que no cicatriza, una puerta que parece abrirse y nunca se abre..." El exiliado descubre con estupor, primero con dolor, después, con cierta ironía más tarde, en el momento mismo en que objetivamente ha terminado su exilio, que el tiempo no ha pasado impunemente, y que tanto si vuelve como si no vuelve, jamás dejará de ser un exiliado”.

Comentario: un español habla de su tierra.

1.Tema.
El amor y la nostalgia de la patria desde el exilio.
2.Organización de las ideas.
2.1.Relación entre las partes.
Símbolos principales:
Recuerdos.
-Vida vs muerte.
-Tierra vs destierro.
-Caínes vs Poetas.
-Silencio vs voz.
-Dulzura vs amargura.
Relación entre símbolos:
-Vida,recuerdos, silencio,dulzura,tierra.
-Destierro, amargura,voz del poeta,muerte.
3.Resumen.
Luis Cernuda habla de España, de sus lugares de la dulzura y del amor que siente hacia su tierra, pero después de la guerra civil se tiene que marchar al exilio. Una vez fuera de España el recuerdo que tiene sobre ella le inunda de un tristeza.
4.Pregunta.
¿Qué puede decirnos "un poeta muerto" como Cernuda a través de sus obras de la España del futuro?
Cernurda nos cuenta como es vivir exiliado del país que ama y añora. Dándonos a ver que tenemos que salir a luchar por nuestra libertad.